在中国广袤的历史长河中，有这样一批瑰宝，它们承载着华夏文明最璀璨的光芒，却也肩负着一份特殊的使命——永久禁止出国展览。
国家文物局共发布三批禁止出境展览文物目录，共计195件(组)。《首批禁止出国（境）展览文物目录》是国家文物局为保护国家一级文物中的孤品和易损品，其中有64件珍贵文物为首批禁止出国（境）展览的文物。
从古蜀文明的神秘面具到秦汉帝国的雄浑气象，从唐宋盛世的繁华盛景到明清时代的精湛工艺，这64件国宝如同一颗颗耀眼的星辰，镶嵌在中华文明的浩瀚天幕之上。
它们为何被永久禁止出国？背后又隐藏着怎样的传奇与秘密？
今天，就让我们一同走进这些国宝的世界，探寻它们背后那跨越千年的辉煌与沧桑，感受中华文明的博大精深与永恒魅力（本期内容有点长，耐心看到最后有“惊喜”）
01
彩绘鹳鱼石斧图陶缸
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新石器时代 中国国家博物馆 藏
02
陶鹰鼎
新石器时代 中国国家博物馆 藏
“陶，出于土，而炼就生活。它需要摔，需要捏，需要烧。制陶如塑人，在经过这些磨难之后，陶土便成了器，完成涅槃，变成神态各异的样子。”这是《如果国宝会说话》对它的描述。
1958年，陕西华县发现一座贵族妇人的古墓，由于一些特殊的历史原因墓中的诸多文物散落到了民间各地，其中就有一只朴素的鹰型陶罐被一个农民所得。
当时没有人能够看出它的珍贵之处，有位农民甚至还将其拿来喂鸡。直到北京来的专家无意中发现了被丢弃在鸡舍中的陶罐，这才为其揭开了神秘的面纱。
03
后母戊鼎
商代 中国国家博物馆 藏
后母戊鼎（旧称司母戊鼎），是商后期铸品，1939年出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎形制雄伟，832.84千克，高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，是迄今为止我国出土的最重的青铜器。
04
利簋
西周早期 中国国家博物馆 藏
1976年出土于陕西临潼县零口镇，簋腹和方座饰有饕餮纹、夔纹，圈足饰有夔纹、云雷纹，腹内底部有铭文具有非常重要的史料价值。
为周武王时官吏利所作，因其铭文中有“珷征商”字样，又被称为“武王征商簋”。
05
大盂鼎
西周 中国国家博物馆 藏
又称廿三祀盂鼎，立耳，深垂腹，腹上部饰曲折角兽面纹；足上部饰外卷角兽面纹、出脊，足下部略呈蹄形。
鼎内铸有铭文19行，共291字。铭文分为两个部分，分别记载了周康王对贵族盂的训诰和赏赐。
06
虢季子白盘
西周 中国国家博物馆 藏
虢季子白盘与散氏盘、毛公鼎并称西周三大青铜器。
盘形制奇特，似一大浴缸，为圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。
盘内底部有铭文111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。
07
孝端皇后九龙九凤冠
明代 中国国家博物馆 藏
这顶凤冠于 20世纪 50年代出土于定陵陵园，饰有金龙、金凤各 9 条， 镶嵌了100余粒红宝石以及5000多颗珍珠。上面翠鸟的羽毛光泽感好，色彩艳丽，再配上金边，显得富丽堂皇，且永不褪色。
孝端皇后于公元1578年被册立皇后，是万历皇帝的元配，终其一生只生了皇长女荣昌公主，未生皇子，生前当了42年皇后。
08
嵌绿松石象牙杯
商代晚期 中国考古博物馆 藏
1976年河南安阳殷墟妇好墓出土。妇好墓一共出土了三件象牙杯，也是殷墟文物中仅有的三件可复原的象牙器皿，弥足珍贵。
这件象牙酒器，工匠们因才制器，极费心思。先是雕好杯身及手柄，然后将杯内外打磨平整光滑，再描绘好纹饰，接着用刻刀雕出各组纹饰，最后用配制好的绿松石镶嵌于表面。
兽面纹是商青铜时代最具代表的纹样，出现数量最多，盛行于商代至西周早期。
09
晋侯苏钟（一套14件）
西周 上海博物馆 藏
西周厉王时期，编钟为成组的青铜乐器。钟上有铭文355字，完整地记载了周厉王三十三年(公元前846年)正月八日,晋侯苏受命伐夙夷的全过程。
10
大克鼎
西周 上海博物馆 藏
1890年（清光绪十六年）陕西扶风县法门镇任村出土，西周孝王时名叫克的大贵族为祭祀祖父而铸造。造型宏伟古朴，鼎口之上竖立双耳，底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化，显得沉稳坚实。
鼎腹内壁上铭文共28行290字，为西周大篆的典范之作。此鼎系周孝王时期铸器，是研究西周奴隶制度的珍贵资料。
11
太保鼎
西周 天津博物馆 藏
“梁山七器”之一，也是已知的唯一一件在国内的“梁山七器”。出土于山东寿张（今聊城阳谷县寿张镇）梁山，鼎腹内壁有“大保铸”三字铭文，“大保”即“太保”，是西周监护与辅弼国君的官员，是西周重臣召公奭铸造的。
召公奭是与姜子牙、周公旦并称的西周三大重臣之一，历仕西周文、武、成、康四朝，周成王时担任三公之一的太保。
“梁山七器”的另外六件，「小臣艅犀尊」在旧金山亚洲艺术博物馆，「太保簋」在华盛顿国立亚洲艺术博物馆，「太史友甗」在京都泉屋博古馆，另外三件至今下落不明。
12
朱漆碗
新石器时代 浙江省博物馆 藏
1977年河姆渡遗址T231出土，该碗为食器，造型古朴，尤其碗外壁涂有天然生漆，碗表面呈朱红色，是中国发现最早的漆器之一。
朱漆碗的发现，说明至少在六、七千年之前，我们的先民已将天然漆用于装饰生活器具的表面。
13
陶灶
新石器时代 浙江省博物馆 藏
1977年，考古学家在浙江宁波余姚一带发现了距今7000年的河姆渡遗址，在这个遗址中发掘出一个造型奇特的陶灶。
河姆渡人主要依靠打渔为生，乘船捕鱼的时候肯定涉及到在船上使用陶灶生活做饭。可以看出来河姆渡人饮食习俗，此陶灶在当时满足了大量人口的生产生活，用陶灶制作各种美食，充满了浓郁的现代生活气息。
14
良渚玉琮王
新石器时代 浙江省博物馆 藏
新石器时代良渚文化（距今5300～4300年）的代表，整器重约6500 克，形体宽阔硕大，纹饰独特繁缛，为良渚文化玉琮之首，堪称 “琮王”。
据说在五千多年前，这些玉器为绿色。由于在墓葬中埋藏时间过久，受到土壤中酸性物质的侵蚀，会发生化学变化，这个过程，称为“受沁”，最后变成了像“鸡骨头”一样的颜色，我们也把它叫做“鸡骨白”。
15
水晶杯
战国 杭州市博物馆 藏
1990年出土于浙江省杭州市半山镇石塘村战国墓。这只水晶杯的稀有之处在于它由一整块晶打磨而成，这么大一块完整的高品质水晶极其罕见，无论从原料还是工艺方面来说，在战国时期的生产条件下都是出类拔萃的。
令人惊叹的是，它与今天人们所用的玻璃杯极其相似，这也许是历史的一种巧合，也是一种必然。
16
云纹铜禁
春秋 河南博物院 藏
1978年河南南阳淅川下寺2号墓出土。禁，是古人在宴饮或祭祀时用于承放酒器的案子，“名之为禁，因为酒戒也”。人们于是终于知道了古人使用青铜禁承放酒具的样子。
有着明显的楚地风格的「云纹铜禁」无疑是青铜禁中的颜值担当，它的主人王子午是“春秋五霸”之一的楚庄王的儿子，名午。
在地下埋了2500多年后，这件铜禁出土时已碎成十余块，附兽、座兽全部脱落且残损严重，今天我们看到的铜禁是青铜器修复专家王长青先生团队，用了四年时间修复的。
17
莲鹤铜方壶
春秋 河南博物院 藏
1923年河南新郑李家楼郑公大墓出土，新郑在周朝先后是郑国和韩国的首都，郑国于公元前806年建国，是西周宣王的弟弟姬友的封国，前774年迁都新郑。四年后，周平王东迁，历史从西周转入东周，开始了春秋战国时期。
18
齐王墓青铜方镜
西汉 淄博市博物馆 藏
1980年出土于山东淄博大武公社窝托村南古墓五号陪葬坑，重56.5公斤，是迄今为止世界上最大的铜镜。
方镜背部有五个环形弦纹钮，两短边又各铸二钮，背又饰有夔龙纠结图案，卷曲交错自如。龙纹是战国中晚期至西汉早期流行的纹饰，此镜背面纹样对流行图案做了改造，与长方形镜体相得益彰匠心独运。
19
铸客大鼎（楚大鼎）
战国 安徽博物院 藏
1933年安徽寿县朱家集李三孤堆楚王墓出土，铸客鼎高113厘米，重400公斤，因为出土于安徽寿县的楚王墓，故又称“楚大鼎”。
铸客大鼎圆口，方唇，鼓腹，圆底，附耳，耳的上部外侈，三蹄足，形制雄伟，鼎口边沿刻有12字铭文，头两字为“铸客”，故名铸客大鼎，是楚国作为泱泱大国的象征，展现了战国时期楚国的气势和风范，堪称楚王重器。
20
漆木屐
三国 马鞍山市博物馆 藏
1984年6月出土于安徽省马鞍山市郊的朱然墓。朱然，三国时期东吴左大司马、右军师、当阳侯。朱然墓是长江中下游地区有关三国时期考古的一项重要发现，也是已发掘东吴墓葬中墓主身份最高、墓葬规模大、时间最早的一座大墓。
这双三国时期的漆木屐造型优美，漆质漆艺也很高，证明了中国2世纪前后就已创造了发达的漆工艺。
在三国孙吴漆木屐没有出土以前，一般认为漆木屐是日本人最早发明的，通过三国孙吴漆木屐的发现，证明木屐是在中国通过唐文化东传到日本，最后被日本逐渐使用。
21
贵族生活图漆盘
三国 马鞍山市博物馆 藏
1984年安徽马鞍山朱然墓出土，此盘为旋制木胎、平沿直口、浅腹平底，沿与底部各有一道鎏金铜釦，红里黑表。漆盘内的画面布局分明，盘内绘十二人，分为三层。
该器装饰图案继承了汉代重列式构图的风格，工匠用笔简练，人物体态修长，笔墨简练传神，以流畅的线条描绘出贵族生活的闲适惬意。
22
司马金龙漆画屏风板
北魏 大同市博物馆 藏
1965到1966年，在山西大同城东南7.5公里处的石家寨村西南司马金龙墓中出土。
正面多为列女故事，如帝舜恪守孝道、周室三母等，大都采自汉代刘向《列女传》；背面为古贤、高士和孝子故事，司马金龙墓出土漆屏是北魏时期的漆木类文物，具有极高的历史和艺术价值。
所绘内容反映了当时社会对儒家思想的推崇以及南北方文化的融合，为研究北魏时期的社会生活、文化风俗、宗教信仰等提供了珍贵资料。
23
娄睿墓鞍马出行图壁画
北齐 山西博物院 藏
1979年山西省太原市王郭村娄睿墓出土，娄睿墓中原有壁画400多平方米，保存下来的有200多平方米，生动地描绘了墓主人生前出行、筵宴等奢侈的生活和死后升仙的景象。
壁画中的人物形象具有明显的北方人特点，长面高鼻、浓眉细目。其表情动作刻画细致逼真，有人直视前方，有人回首后望，另有人窃窃私语。
画面结构紧凑，人物主次分明、顾盼传神，马匹神态各异，充满写实风格且艺术水平卓越，代表了北朝绘画的最高水平。
24
涅槃变相碑
唐代 山西古建筑博物馆 藏
《大般涅槃经》这部经书由北凉时期高僧昙延翻译并传入汉地，建立了释迦与弥勒先后成佛的这一层逻辑关系。
碑上刻有“大周大云寺奉为圣神皇帝敬造涅槃变碑像一区”的铭记，“圣神皇帝”是武则天为自己所加的尊号，之后又依次加以“金轮圣神皇帝”“慈氏越古金轮圣神皇帝”等尊号，公开承认自己就是在世弥勒。
25
常阳太尊石像
唐代 山西古建筑博物馆 藏
石像为运城盐湖区安邑道观旧物，这尊石像雕凿于唐玄宗时期，距今超过1300年，除底座有部分损毁遗失，石像部分完好程度惊人。凝望石像，不禁会想，是怎样的庇佑让它历经1300年依然如新。
26
大玉戈
商代 湖北省博物馆 藏
1974年武汉市黄陂区盘龙城李家嘴三号墓出土，在商代玉器中极其罕见，长达94厘米，堪称“玉戈之王”。
玉戈整体呈扁长形，通体光素，由刃和柄两部分组成，刃部和柄部相交处有一个圆孔，在使用的时候以绳子穿过圆孔，将大玉戈固定在木柄之上。
此玉戈属于祭祀礼器，与出兵征战时的祭祀大典有关。它也是目前所见中国历代玉戈中最大的一件。
27
曾侯乙编钟
战国 湖北省博物馆 藏
1978年在湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土，曾侯乙编钟甬钟正面、钲部有“曾侯乙乍持用终”错金铭文，表明钟享用者是曾侯乙。
镈钟上31字铭文记载了楚惠王得知曾侯乙去世消息后，于在位第56年（前433年）特制镈钟用作祭祀。
曾侯乙编钟拥有迄今所知最为完整的周代乐音系列及其乐律称谓体系，是公元前5世纪中国文明的一个璀璨的缩影，是中国先秦社会的文化符号，是中国青铜时代巅峰的艺术精品，是人类历史文化宝库中的珍贵遗产。
28
曾侯乙墓外棺
战国 湖北省博物馆 藏
1978年湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓出土，曾侯乙墓外棺的棺身为10根铜立柱嵌10块同样高度的木板构成，固定于棺底木板四周的铜框上。
棺盖由两根铜纵梁和四根铜横梁卯榫接合成框架，再嵌进木板，四周侈出12个铜钮。
外壁漆绘各式纹饰，堪称铜器、木器、漆器的合体精品，是我国迄今所见器形最大、体量最重，并与金工结合的一件特大型漆器。
曾侯乙墓内外两重棺均满绘纹饰，绘画题材神秘，是战国南方楚地宗教信仰的写照。
29
曾侯乙青铜尊盘
战国 湖北省博物馆 藏
1978年出土于湖北随州曾侯乙墓，是商周青铜器的巅峰之作。由尊和盘两件器物组成，尊的口沿是多层套合的镂空附饰，远看像云朵，实际是由无数条龙蛇所组成的镂空花纹，它们相互盘旋环绕，宛如在空中游动。
尊的颈部攀附四只反首吐舌、向上爬行的豹，豹身也以镂空的龙蛇装饰，尊的腹部和圈足满是蟠螭纹和浮雕的龙。
盘的制作更为复杂，除口沿有和尊一样的镂空纹饰外，盘身的四个抠手也是由无数条龙蛇组成的镂空花纹。
30
彩绘漆木屏瑟座
战国 湖北省博物馆 藏
1965年江陵望山1号墓出土，瑟座内由雕刻的动物组成连续性的图案，有凤、鸟、鹿个4只，蛙2只，小蛇15条和大蟒26条。
动物图案有透雕和浮雕两种，它们相互纠缠，画面生动，形态逼真，栩栩如生。这件“冷门”国宝级文物看似低调，其实是战国时期透雕工艺的杰作，设计精巧、雕工细腻，被誉为战国艺术的巅峰之作。
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红山文化女神像
新石器时代 辽宁省考古研究所 藏
1983年11月在辽宁省朝阳市建平县和凌源市交界处的牛河梁红山文化遗址出土，女神头像塑泥为黄土质，未经烧制，却有着高度写实的造型和逼真的神态。
根据面部特征分析，女神应属于蒙古人种，是 5500 年前的 “红山人” 模拟真人塑造的女祖像。她是中国最早的女神像，承载着远古的记忆和神秘的力量。
32
鸭形玻璃注
战国 辽宁省博物馆 藏
出土于辽宁朝阳北票西官营子北燕冯素弗墓，是魏晋南北朝时期中外交往的实物资料，也是中外历史上早期玻璃器中的珍品。
此器重心在前，只有腹部充水至半时，因后身加重，才放得稳，造型生动别致，在早期玻璃器中十分罕见。《荀子·宥坐》记载，欹器是皇帝用来置于座右以为戒的容器，若注水“满则覆，中则正，虚则欹”。
经文物及历史专家研究推测，这件鸭形玻璃注应该是产于今叙利亚至地中海沿岸一带的古罗马帝国，其传入途径是由西域经过草原之国——柔然，再传进冯氏北燕。
33
青铜神树
商代 三星堆博物馆 藏
1986年四川省广汉市三星堆遗址二号祭祀坑出土，青铜神树是古蜀文明的代表，可谓青铜铸造工艺的集大成者，是古蜀先民人神互通的神话意识形象化的写照。
在完成某一次祭祀后，这颗青铜树被埋在了祭祀坑底下，3000多年后，这颗“通天神树”终于重见天日。
那一刻，没有人知道这是一棵树，呈现在考古学家眼前的是一堆残片，有2479片之多之后，文物修复专家耗时十年才把全部碎片复原，目前青铜神树高达3.96米，据推测3000年以前，这颗青铜树可以达到5米之高。
34
祭山图玉璋
商代 三星堆博物馆 藏
1986年四川省广汉市三星堆遗址二号坑祭祀坑出土，图案里描绘的是古蜀先民在圣坛上举着牙璋祭祀天地山川的场面。
璋，是我国古代最为重要的礼器之一。一般认为：苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方。
也就是说，璋是用来“礼南方”的器物，它最主要的用途是祭山。古人认为，山是地面最高的物体，离天最近，祭山则可以通天。
35
摇钱树
东汉 绵阳市博物馆 藏
1990年2月在绵阳涪城区何家山2号墓出土，摇钱树整体由基座、树干、树冠等共二十九种部件衔接扣挂而成。
基座为红陶质，树用青铜浇铸。特别有意思的是树杆上有造像，两侧各有一条飞龙，人像站立状，身着袍衣，双手下垂合于腰前，整体造型美观而大方。
036
铜奔马
东汉 甘肃省博物馆 藏
1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，奔马三足腾空、右后足足超掠飞鸟的瞬间，飞鸟回首惊顾，更增强奔马急速向前的动势，全身的着力点集注于超越飞鸟的一足之上，准确地掌握了力学的平衡原理，具有卓越的工艺技术水平。
37
铜车马
秦代 秦始皇帝陵博物院 藏
1978年6月出土于陕西省西安市临潼区秦陵封土西侧，秦铜车马一组两乘，一为“立车”，一为“安车”，立车在皇帝车队中用以开道、警卫和征伐的作用，安车又称辒辌车，曾作为秦始皇出巡乘舆。
使人们进一步了解古代车制，特别是对战车的系驾方式有了进一步的了解，也为中国古代美术、车制以及宫廷舆服制度等方面的历史研究，提供了实物资料。
秦铜车马是中国考古史上出土的体型最大、结构最复杂、系驾关系最完整古代车马，被誉为“青铜之冠”。
38
墙盘
西周 宝鸡青铜器博物院 藏
1976年陕西省宝鸡市扶风县庄白村出土，盘内铸有铭文284字，讲述了西周立国以来文、武、成、康、昭、穆、共这Z初七位周天子的丰功伟绩，印证了《史记》中的西周诸王世系。
铭文内容涉及统治阶级的政治谋划、征战杀伐、祭辞诰命、册赐宴享以及贵族间的土地转让、刑事诉讼、盟誓契约、婚嫁礼俗等。此铭文字体为西周时期的标准字体，其字形整齐划一，笔式流畅，是不可多得的书法佳作。
39
淳化大鼎
西周 淳化县博物馆 藏
1979年出土鱼陕西省淳化县，是目前发现的西周时期最大、最重的铜鼎。淳化大鼎腹壁上铸有三个半圆形大耳，这种形制的铜鼎为特例，至今仅见此一器。
鼎口沿下铸一周两两相对的夔龙纹，以扉棱间隔，合之形成兽面纹。鼎腹铸造三个兽首大鋬，柱足根部亦浮雕有兽面纹，增加了鼎的大气庄严之感。
40
何尊
西周 宝鸡青铜器博物院 藏
这尊青铜器用短短12行，122字的铭文，记载了周成王营建成周、举行祭祀、赏赐臣子的一系列活动。它的主人是一位姓何的西周宗室贵族，因此取名为何尊。
何尊记载了周成王营建洛邑成周的具体时间，周成王对周王小宗何进行训诰，感念何的先父追随文王，给了何三十朋的贝赏赐，何因此作尊来纪念。
铭文不仅道出了青铜器的主人，更是因其第一次出现“宅兹中国” 的铭文，成为“中国”一词最早的记载。“余其宅兹中国，自之乂民”，以此地作为天地的中心，统治人民。
铭文中的“中国”，并不是我们现在意义上的中国，而是中原地区的洛阳盆地。
41
茂陵石雕
西汉 茂陵博物馆 藏
西汉霍去病墓之大型石刻群，分布在茂陵（汉武帝墓葬）陪葬墓四周。见证了霍去病抗击匈奴的功绩和汉武帝对他的纪念，反映了西汉时期的军事、政治和文化背景。
今存茂陵石雕共16件，其中人和动物造型的石雕为“马踏匈奴”、“跃马”、“卧牛”、“卧马”、“伏虎”、“野猪”、“怪兽吃羊”、“人与熊”、“石人”、“卧象”、“蛙”、“鱼”（一对）、“蟾”等14件，石刻文字“左司空”、“平原乐陵宿伯牙霍巨益”两通。
42
大秦景教流行中国碑
唐代 西安碑林博物馆 藏
景教，是公元5世纪从早期基督教独立出来的派别——聂斯托利派，起源于东罗马帝国。汉唐古籍中，将这个与东方遥相辉映的帝国称为大秦。
碑文由朝议郎吕秀严书写，由自小生活在长安的波斯人景净撰文。为了贴近唐人的思维，他大量借用中国概念，不仅引经据典，还将教堂称作寺，神职人员称为僧。
大秦景教流行中国碑，作为探求这个古老教派变迁流转的珍贵密码，更是一扇见证了文明交流互鉴的时间之门。
43
鎏金舞马衔杯纹银壶
唐代 陕西历史博物馆 藏
1970年陕西西安南郊何家村出土，这种形制的壶在辽金时代的古墓中常有发现，是契丹文化的代表器物，但在唐代金银器中还是首次见到。
是盛唐时期工艺品的典型代表。整体造型仿照西域游牧民族所使用的皮囊壶，周身无缝，壶身两侧以模压手法锤出骏马图像，马口衔有酒杯，马尾上扬，颈部绶带飘动。
这种形制应是唐代舞马祝寿情景的再现，壶身提梁、壶盖，以及壶身所饰骏马，均鎏上金色，充分显示了唐代工匠的匠心独运。
44
兽首玛瑙杯
唐代 陕西历史博物馆 藏
1970年10月在陕西省西安市南郊何家村出土，唐兽首玛瑙杯是至今所见的唐代唯一一件俏色玉雕，是唐代玉器做工最精湛的一件，也是唐代中外文化交流的产物。
这件玛瑙杯的产地学术界仍有争议，但其造型是西方一种叫“来通”的酒具却成为专家学者的共识。
45
景云铜钟
唐代 西安碑林博物馆 藏
铸于唐景云二年（711 年），是存世唯一由皇帝撰文书写、监工铸造的青铜大钟，彰显唐代高超冶铸技术。
唐睿宗李旦巡游周至，夜宿行宫，梦霞光满天、祥云缭绕，以为吉兆，遂下令铸钟以志。
钟身正面有292字骈体铭文，唐睿宗李旦撰文并书写，字体为稍参篆隶的楷书，内容宣扬道教教义，阐述景龙观来历、钟的制作经过及对钟的赞扬。
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银花双轮十二环锡杖
唐朝 法门寺博物馆 藏
1987年陕西扶风法门寺地宫出土，全长1.96米，由58两白银、2两黄金打造，是目前全世界等级最高、年代最早、体型最大、制作最精美的佛教法器。
《西游记》中有如来佛向唐僧赠送“九环锡杖”的情节，而法门寺这件锡杖比唐僧手持的九环锡杖等级还要高，不仅象征着佛教至高的威权，也是全世界唯一一件“四股”、“双轮十二环”、“银金花”锡杖，它出世即震惊世界，被誉为“世界锡杖之王”。
锡杖等级的划分主要就是看锡杖的杖首，杖首隆起的大圈称之为“股”，股上套的小圈叫“环”，股环数量越多代表锡杖等级就越高，同时锡杖的持有者修为也就越高。
47
八重宝函
唐朝 法门寺博物馆 藏
1987年发掘的陕西宝鸡法门寺地宫，是供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。
出土时宝函最外层的檀香木函已经腐朽损毁，所以在博物馆展出的是一个空的透明方盒，其余七重锁钥齐全，由大至小依次相套，“影骨”含利套置于最里层金塔内的银柱之上。
八重宝函包含一个檀香木函、三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔，由里及外依次为：宝珠顶单檐四门纯金塔、金筐宝钿珍珠装珷玞石宝函、金筐宝钿珍珠装盝顶纯金宝函、六臂观音盝顶纯金宝函、鎏金如来说法盝顶银宝函、素面盝顶银宝函、鎏金四天王盝顶银宝函、银棱盝顶檀香木宝函。
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铜浮屠
唐朝 法门寺博物馆 藏
1987年陕西省宝鸡市扶风县法门寺地宫出土，通体鎏金，其构造从下到上为基座、月台、浮屠、宝刹。
俗话说“救人一命，胜造七级浮屠”，浮屠亦作浮图，其含义来自梵文的音译，有两种含义：一是是佛的意思；二是佛塔的意思。
在中国佛教，一般将浮屠视为佛塔。这件来自唐代的佛塔，是法门寺地宫出土文物中最具标志性意义的典型文物，它是唐代法门寺木塔的原型。
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“五星出东方”护膊
东汉 新疆维吾尔自治区博物馆 藏
1995年在新疆尼雅遗址出土。古人认为五星指的是金木水火土五颗行星的齐聚。古代天文学家观测到五颗行星汇集在东方时，往往象征着国家的昌盛与和平。
“五星出东方”锦护膊每平方厘米共计有220根经线，48根纬线，是目前已知的汉锦中织造工艺最为复杂、用色最多的织锦之一，体现出汉代织造技术的高超。是当之无愧的汉锦织造工艺顶峰。
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铜错金银四龙四凤方案
战国 河北博物院 藏
1974年河北省平山县中山王墓出土，铜方案座集铸造、镶嵌、焊接等多种工艺于一体，复杂精巧，无以复加。也是国内首次发现的实物形式的战国斗拱，对研究古代建筑有重要意义。
错金银四龙四凤铜方案作为一件青铜器，具有装饰和礼仪功能。它可能被用于宴会、祭祀或其他重要场合，展示中山国国君的权威和地位。
51
中山王铁足铜鼎
战国 河北博物院 藏
1977年河北平山县三汲乡中山王墓出土，鼎身铜制，鼎足铁制，是我国已知的最大的战国铜铁合铸器。同时，鼎的外壁刻铭文469字，是已知的铭文最长的战国青铜器。
中山王铁足铜鼎是一种青铜器，用于祭祀和宴会。作为古代贵族的礼器，它体现了当时社会的等级制度和礼仪规范。
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刘胜金缕玉衣
西汉 河北博物院 藏
1968年河北保定满城汉墓出土，这件金缕玉衣长1.88米，用2498片来自辽宁的岫岩玉片和约1.1公斤的金丝编缀而成。
制作玉衣的玉片由含金量96%、长4-5厘米、粗细不等的金丝编缀而成。一些金缕由12条极细的金丝拧成，其中最细的金丝直径只有0.08毫米。
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长信宫灯
西汉 河北博物院 藏
1968年河北保定满城汉墓出土，持灯的宫女跣足跪坐，身着汉服，头戴巾帼。宫灯上有九处共65字铭文，是不同的工匠和官员留下的，记录了重量、容积和管理者等信息。
“长信”即“长信宫”，彼时“帝祖母称长信宫，帝母称长乐宫”。帝是汉武帝刘彻，祖母是著名的窦猗房、窦（太皇）太后。
铭文中还出现了6次“阳信家”，有人认为指的是汉景帝的长女、汉武帝的亲姐姐阳信长公主；也有人说是阳信侯刘揭父子。从铭文可知这盏灯之前至少待过三个地方，最终到了中山王刘胜的妻子窦绾手中。
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铜屏风构件
西汉 南越王墓博物馆 藏
1983年出土于广州西汉南越王墓，五件铜屏风构件，包括朱雀屏风铜顶饰、双面兽首屏风铜顶饰、人操蛇屏风铜托座、蛇纹屏风铜托座各一件，以及蟠龙屏风铜托座一对。
南越国是由秦将赵佗在岭南建立的王朝政权，在秦汉大一统的时代背景下，割据东南近百年，赵眜是赵佗的孙子，号称文帝，公元前137年至前122年在位。
出土文物中有“文帝行玺金印”一方以及“赵眜”玉印，证明陵墓主人的身份。
55
角形玉杯
西汉 南越王墓博物馆 藏
1983年出土于广州西汉南越王墓，汉代将玉的使用推向一个巅峰，这从汉代葬玉的金缕玉衣便可见一斑，它是迄今所发现的唯一的西汉时期的角形玉杯。
这件玉杯出土自南越王棺椁的头箱，原用丝绢包裹，出土时尚存丝绢残迹。
南越王墓的年代在公元前122年左右的汉武帝时期，也正是在这一年，汉武帝听从出使西域归来的张骞的建议，派使臣前往西南寻找避开匈奴前往西域的道路，使臣先后到达滇国和夜郎国，于是有了“夜郎自大”的故事。
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人物御龙帛画
战国 湖南博物院 藏
1973年湖南长沙子弹库楚墓出土，这幅长37.5厘米，宽28厘米的帛画描绘了一男子乘龙的情景，出土时平放在椁盖板与棺材之间。
作于200多年之后西汉时期的T型帛画，同样作为“引魂幡”，则将楚人有关生死的宇宙观表现得更加完整而立体。
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人物龙凤帛画
战国 湖南博物院 藏
出土于湖南长沙陈家大山楚墓，描绘的是龙凤引导墓主人灵魂升天的情景。《人物龙凤图》是葬仪中使用的旌幡，属于非遗性质的绘画作品。
《楚辞·招魂》有“像设君室”的话语，明确记载战国时期已经有为死者绘制肖像以招魂的风俗，《人物龙凤图》的创作目的是使墓主人能被引领升天或在阴间继续阳世繁华的生活。
现代文学家、历史学家郭沫若：“长沙席画图，灵凤斗恶奴，善者何矫健，至今德不孤。”该画是中国现存最古老的帛画。
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直裾素纱禅衣
西汉 湖南博物院 藏
1972年马王堆一号汉墓（辛追墓）出土，因无染色，没有衬里，出土遣册称其为素纱襌衣。
这是世界上现存年代最早、工艺最精、最轻薄的衣服。它是由单经单纬丝交织而成的一种方孔平纹织物，款式为交领、右衽、边缘绒圈锦，除去袖口领口，重量只有25克，折叠后甚至可以放入火柴盒。
这件素纱禅衣不仅是西汉初期养蚕、缫丝、织造工艺的代表，更是中国古代丝织史、服饰史和科技发展史上的瑰宝。
59
马王堆一号墓木棺椁
西汉 湖南博物院 藏
1972年长沙马王堆一号汉墓出土一组（四层相套）棺椁，从外到里依次为黑漆素棺、黑地彩绘棺、朱地彩绘棺与锦饰内棺。
从结构上看，椁室由棺室与4个边箱组成，形状像“井”字，古文献称为“井椁”。这种椁室结构在古代墓葬中并不常见，它代表了当时的一种特殊葬制。
从制作工艺上看，马王堆一号墓木棺椁的制作极为精湛。椁盖室没有一颗金属嵌钉，完全采用扣接、套榫与栓钉结合而成，这是古代木工技艺的杰出代表。
同时，椁盖室还采用了多层结构，从外至内依次为黑漆棺、黑地彩绘棺、朱地彩绘棺与锦饰内棺，这种多层次的套棺结构在古代墓葬中也是非常罕见的。
60
马王堆一号墓 T 型帛画
西汉 湖南博物院 藏
出土于马王堆一号墓，墓主是长沙国丞相利苍之妻辛追。帛画出土时覆盖在锦饰内棺的盖板上，整体呈“T”型，上宽下窄，是用三块单层的棕色细绢拼接而成。
帛画用墨线细描和重彩绘制，采用平涂加渲染的着色手法，画作笔触精细、色彩浓烈。
帛画从上至下分为天上、人间和地下三部分。画面中展现了天圆地方、阴阳观念、灵魂不灭、转世升天等思想，体现了古人对宇宙和生命的独特理解，既包含了对死亡的敬畏，也寄托着重生的期盼，是古人将宇宙观和生命观完美结合的产物。
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红地云珠日天锦
北朝 青海省文物考古研究所 藏
1983年出土于青海都兰县热水乡“血渭一号墓”陪葬墓，红地云珠日天锦为北朝时期平纹经锦。
传统平纹经锦的花色和地色的织物组织完全相同，均为双层结构的复式平纹，需依靠织物纵向彩条经线的颜色来显现花纹。隋代，斜纹经锦兴起，平纹经锦织品数量开始减少。
日天，又作日神、日天子。佛教经典中，日天为观世音菩萨之变化身，居于日宫中。日宫为纯金之宫殿，能放身光照四天下。后世密教以日天为十二天之一。
让人惊叹的是，除了图案外，织物上还残存着文字，有“去”、“昌”等字样。这不仅展示了古代精湛的织锦技艺，也为我们揭示了青海丝绸之路的存在。
62
西夏文佛经
《吉祥遍至口和本续》纸本
西夏 宁夏文物考古研究所 藏
1991年出土于宁夏回族自治区贺兰县拜寺沟方塔，是一部保存较好的木刻本西夏文佛经。
该经书的内容在印刷中有版框栏线交角处缺口大、版心行线与上下栏线不相接、同一面同一字笔锋形态不一、栏线及版心行线漏排、省排、经名简称和页码用字混乱、有错排、漏排、数字倒置等活字版印本特征。
该佛经共九册，是西夏时期文佛经纸本，为藏传佛教经典的西夏文译本，是迄今世界上发现的最早的木活字版印本之一，它的发现将木活字的发明和使用时间提早了一个朝代，对研究中国印刷史和古代活字印刷技术具有重大价值。
63
青花釉里红
楼阁式人物谷仓
元代 江西省博物馆 藏
这件青花釉里红楼阁式人物谷仓是迄今所见唯一一件有明确纪年的元代青花釉里红器。
整座谷仓烧造难度极大，集青白釉、红釉、青花、釉里红四种高温釉、彩于一器，且造型复杂。谷仓通高29厘米，宽20厘米，分上下两段，两段及中间的活动式仓门可拆卸。四周门廊上雕塑人物十八个，雕工精湛，栩栩如生。
仓门两旁书楷体七言对联，上联：禾黍丰而仓廪实，下联：子孙盛而福禄崇，横批：南山宝象庄五谷之仓。
谷仓背面书写了159字正楷墓志，揭示了墓主人的生平和家世。通过墓志可知墓主人为景德镇凌氏家族一名女性，谷仓两侧壁也各有一列文字，分别为“凌氏墓用”和“五谷仓所”。
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竹林七贤砖印模画
南朝 南京博物院 藏
这幅模印砖画由200多块古墓砖组成，分为两幅，竹林七贤中的嵇康、阮籍、山涛、王戎4 人占一幅，向秀、刘伶、阮咸与荣启期4 人占一幅。人物之间以银杏、槐树、青松、垂柳、阔叶竹相隔。
8 人均席地而坐，但各呈现出一种最能体现个性的姿态， 士族知识分子自由清高的理想人格在这块画像砖上得到了充分地表现。
荣启期是早于“七贤”许多年的春秋时期人物，由于荣启期的性格和“七贤”极为相似，又被时人誉为“高士”，所以，砖画中安排荣启期和“七贤”在一起，除了绘画构图对称的需要外，荣启期更有为“七贤”之楷模的寓意。
这些文物被称为国宝，而实际上它们所代表和承载的内容比国宝更多，它们更是一条回溯中国历史的脉络，每一件都值得我们铭记！
在岁月的长河中，它们静静诉说着过往，提醒着我们：无论时代如何变迁，守护文化遗产、传承民族精神，是我们永恒的责任与使命。
